Attestato di partecipazione

Riflessioni e rappresentazione grafica sul libro APPUNTI DI VIAGGIO

Celeste nella foresta Mercadante!

Una ragazza di vent’anni uscì dal folto della foresta Saverio Mercadante.

Portava un cappello stile cowboy, una camicia color panna, dei pantaloncini di jeans, una tracolla bianca con vari disegni che sosteneva un turcasso pieno di frecce, alla cintura un coltello da caccia, in mano l’arco.

Si chiamava Celeste. Si divertì a centrare gli alberi più lontani; poi stanca si stese sull’erba a guardare il cielo e gli uccelli volare.

A un tratto sentì uno scricchiolio di rami; alzò la testa e vide un daino spaventato che attraversava la foresta e spariva nel bosco.

Celeste prese l’arco e cercò di colpire l’animale ma, proprio mentre stava per tirare videun uomo accovacciato dietro un cespuglio; stava nascosto con la freccia sulla corda, l’occhio alla mira e aspettava.

dall’aspetto pareva un boscaiolo ma se fosse stato un cacciatore avrebbe ucciso il daino.

Celeste capì che avrebbe commesso un delitto e cercando di impedirlo si nascose dietro gli alberi, sorvegliando l’uomo che gli volgeva le spalle.

All’improvviso lo sconosciuto lanciò una freccia verso il sentiero, dopo essersi spostato di qualche millimetro tirò di nuovo.

Dopo la seconda freccia Celeste si domandava chi o cosa fosse il suo bersaglio mentre egli preparava un’altra freccia.

La ragazza si spostò dietro un altro albero senza farsi accorgere dall’uomo e vide una giovane ragazza con il suo cavallo incerta se continuare il suo percorso o ritirarsi. la ragazza cacciò un urlo: una freccia si conficcò nel pomo della sua sella.

Allora Celeste capì subito che quell’uomo era un vile assassino.

Allora Prese una freccia e… la mano sinistra dell’assassino rimase inchiodata sull’arco.

L’uomo si voltò per capire da dove provenisse la freccia ma celeste fu più veloce e si nascose.

Per spaventarlo Celeste tirò un’altra freccia che gli portò via il cappello.

Spaventato il bandito scappò via inciampando e gridando <<Il diavolo! Il diavolo! Il diavolo!>>

Ilaria Lorusso II F

                                         

Intervista a Loiudice Marta autrice del libro UN UOMO, UNA VITA, UNA STORIA

Oggi è fra noi una testimone della storia altamurana sulla 2 guerra mondiale

Ci parlerà, e mostrerà sulla cartina, dei luoghi dove ha combattuto 

il nostro concittadino (oramai morto il 26-12-2012)

MICHELE FIORE

Questionario agli autori-attori del corto L'ANGELO

Un paio di domande per chiarirci le idee

sul BULLISMO

La violenza nei lager nazisti

La violenza dei nazisti nei Lager            

1. Violenza fisica e violenza psicologica

L’uso della violenza era una pratica quotidiana, parte integrante della vita nei lager. Le vittime internate nei campi erano continuamente soggette a questa violenza, fine a se stessa e volta quindi unicamente alla creazione di dolore. «Era il frutto della follia collettiva dei nazisti, i quali avevano generato questo disumano piano di distruzione». La violenza nei campi era attuata per lo più per sadismo: le vittime venivano malmenate, torturate e sottoposte alle più terribili umiliazioni per semplice divertimento delle SS. Questa malignità gratuita e deliberata aveva effetti, certo, sul piano fisico,  ma anche e soprattutto su quello psicologico: secondo Primo Levi, l’intento principale era distruggere la personalità del deportato, umiliarlo e offenderlo fino al punto di favorirne l’assuefazione, cioè l’avvio della sua trasformazione da essere umano in animale. A queste parole si possono affiancare quelle di Sergio Coalova: «La nostra personalità è ormai del tutto compromessa: la sottile perfidia dei nazisti riesce, nel breve volgere di pochi giorni, a trasformare in un branco di esseri abbrutiti coloro che avevano osato opporsi alla loro belluina violenza e alla loro arroganza di dominatori». 
La più terribile delle morti era quella per disperazione: per spegnere l’ultimo barlume della speranza di salvezza ancora presente nei prigionieri, “occorreva che il campo fosse continuamente percosso e terrificato dall’imperversare di un uragano di criminale follia”, “affinché lo spirito morisse prima della carne”. Il nazismo aveva ideato una vera e propria scienza della distruzione della personalità, tale da gettare l’individuo nell’angoscia più totale, riversando su ognuno l’agonia di tutti i compagni. Alcune manifestazioni di questa violenza si potevano riscontrare nella costrizione escrementizia e nella costrizione alla nudità: l’offesa al pudore faceva parte del ritmo quotidiano del lager e per i prigionieri era veramente faticoso ed umiliante abituarsi all’enorme latrina collettiva, ai tempi stretti ed alla presenza degli altri che ne dovevano usufruire e che quindi assistevano; le SS si facevano addirittura beffa dei deportati piazzando uno di essi con un costume buffo davanti ad una latrina, con l’ordine di concedere a coloro che erano afflitti da qualche disturbo un solo minuto per liberarsi.
La costrizione alla nudità prevedeva invece la rasatura totale e settimanale di ogni prigioniero e tutta una serie di spoliazioni per il controllo dei pidocchi o per la perquisizione degli abiti: senza peli, capelli, scarpe e vestiti i prigionieri, pervasi da una sensazione di impotenza e posti sotto gli occhi di tutti, si sentivano come lombrichi che potevano essere schiacciati da un momento all’altro. Un’altra imposizione, escogitata con il preciso intento di umiliare, consisteva nel far mangiare i prigionieri come cani, senza cucchiai, nonostante questi non mancassero. Far restare i deportati per due o tre ore sotto la pioggia a dieci-venti gradi sotto zero aveva lo scopo di portare rapidamente alla morte i meno resistenti al lavoro, ma era anche una delle innumerevoli sevizie morali per degradare lo spirito di chi sopravviveva. Vi erano moltissimi modi con cui le SS, infliggendo umiliazioni ai deportati, si procuravano divertimento e nello stesso tempo causavano sofferenze o la morte dei più deboli: ad esempio il lancio del berretto sul reticolato ad alta tensione con l’ordine di riportarlo, il calcio nel ventre al primo che capitasse a tiro di uno stivale tedesco, le lunghe soste notturne all’aperto sotto la neve e il divieto di pulirsi il naso con un pezzo di carta, la lacerazione delle camicie prima di distribuirle ai prigionieri, la marcia di 50 km per sperimentare una nuova qualità di suole di scarpe o quella a piedi scalzi su frantumi di vetro, l’ordine dato ad un infermo di correre per il campo abbaiando, le giostre degli ebrei obbligati a correre in circolo per un’ora cantando o l’ordine di scavare buche con le mani pur avendo gli attrezzi accanto.
Poi vi erano le cosiddette “vitamine”, nome con cui venivano chiamati i lavori serali: i deportati erano sottoposti a tutta una serie di esercizi fisici, dalle flessioni alla corsa, dal salto della rana alla marcia sulle ginocchia e sui gomiti, oppure dovevano trasportare per ore lunghe assi o pietre pesanti da un posto all’altro, tra due ali di SS, o ancora dovevano fare delle specie di “combattimenti tra gladiatori”. Un’altra tortura psicologica era quella di veder morire i propri compagni senza poterli aiutare, senza potersi minimamente avvicinare a loro. Una delle umiliazioni più terribili era poi il tatuaggio del numero di matricola, eseguito dagli scrivani sugli avambracci sinistri dei prigionieri; questo tatuaggio aveva innanzitutto un significato simbolico, era cioè un segno indelebile che condannava i deportati per l’eternità e imponeva loro un nuovo nome, indicandoli come schiavi o animali al macello; un messaggio non verbale affinché l’innocente sentisse scritta sulla carne la sua condanna, ma anche un’offesa religiosa in quanto il tatuaggio era vietato dalla legge mosaica, poiché distingueva gli ebrei dai barbari. Questo era dunque un ulteriore tentativo di accelerare la degradazione degli esseri umani in animali. L’immatricolazione dei deportati per mezzo del tatuaggio avveniva però solo ad Auschwitz, mentre negli altri campi si procedeva solitamente con la consegna di una targhetta di metallo numerata unita ad un filo di ferro per essere fissata al polso. Il sadismo tedesco non aveva limiti e distruggeva nei prigionieri qualunque speranza di salvezza e qualunque potere di resistenza; per le SS questa violenza era ovvia: l’educazione impartita dalle scuole del regime nazista insegnava a umiliare, a far soffrire il “nemico” senza ragionare, senza secondi fini. Ma che senso avevano le umiliazioni e le crudeltà, visto che alla fine i prigionieri sarebbero stati uccisi tutti? «Prima di morire, la vittima deve essere degradata, affinché l’uccisore senta meno il peso della sua colpa», dice Primo Levi, esplicitando il senso della risposta data dal nazista Stangl, detenuto a vita nel carcere di Dusseldorf: è questa l’unica utilità della violenza inutile.

2. La progressiva distruzione della personalità

 Si sarebbe potuto credere che la sorte comune, le comuni sofferenze, avessero portato  ad un avvicinamento di tutti i prigionieri e dunque ad una forte solidarietà e alla cooperazione. E invece proprio nei lager era l’egoismo di ognuno a manifestarsi con maggiore forza, scaturito dall’individuo sotto l’impulso dello spirito di conservazione. Nella vita dei lager ogni prigioniero mutava a tal punto la sua personalità da giungere a pensare soltanto a se stesso: si era disposti a compiere ingiustizie nei confronti dei compagni o ad ignorare le sofferenze altrui per ottenere un privilegio, un vantaggio. Vi erano prigionieri che arrivavano a tiranneggiare senza misericordia i compagni di sventura, se ciò serviva a rendere un po’ più tollerabile la loro vita. Particolarmente brutale era il comportamento dei kapò, i criminali, anch’essi detenuti, ma con funzioni di comando, i quali volevano mettersi in buona luce presso i guardiani e i sorveglianti; essi ottenevano privilegi e vivevano meglio nel campo, ma a spese degli altri prigionieri, che tormentavano fisicamente e psichicamente e addirittura, per puro sadismo, maltrattavano a tal punto da farli morire.
Tuttavia, soprattutto i prigionieri ancora sensibili, non ancora intaccati dalla durezza della vita nel campo, provavano profonde sofferenze morali di fronte a questi atteggiamenti: i maltrattamenti da parte delle guardie erano sì terribili ma non li ferivano così profondamente; erano il contegno di questi “capi” e le loro angherie contro gli stessi compagni ad avere l’effetto più deprimente sulla psiche dei prigionieri. Ma perché tutto questo? Perché a lungo andare la prigionia trasformava le persone.  Lo shock iniziale derivante dal fatto di trovarsi privati dei diritti civili e gettati illegalmente in carcere, il trauma di subire per la prima volta torture intenzionali e inimmaginabili, il tormento di vedere morire i propri compagni senza poterli aiutare provocavano un profondo disagio. Ma a poco a poco quasi tutti i prigionieri perdevano i loro benevoli sentimenti e finivano per preoccuparsi solo per la propria sopravvivenza. Ognuno reagiva comunque in maniera diversa: c’era chi cadeva nella più profonda indifferenza, chi manifestava sintomi schizofrenici o tendenze suicide, chi perdeva la memoria e chi smetteva semplicemente di pensare. Avveniva una vera e propria scissione psichica tra l’Io a cui accadevano le cose e l’Io a cui in realtà non importava nulla di nulla, indifferente e distaccato.
Quasi tutti i prigionieri ebbero una regressione a livello infantile e svilupparono quindi comportamenti tipici dell’infanzia e del periodo adolescenziale: prevaleva lo scoraggiamento, non vi erano progetti per il futuro, le amicizie nascevano e si scioglievano rapidamente, si perdeva la cognizione del tempo e si raccontavano bugie per fare gli  “spacconi”. Non si era più se stessi e non si credeva più a niente. «Non si può continuare a credere in un mondo che ha cessato di considerare l’uomo come l’uomo: che ti “dimostra” che non sei più un uomo. Si comincia a dubitare: si rinuncia ad avere fede in un ordinamento dell’universo il cui Dio abbia un suo posto preciso. Si comincia a credere che Dio sia in vacanza, altrimenti tutto questo non sarebbe possibile. Deve essere assente e non ha nessuno che lo rappresenti», dice Simon Wiesenthal. Un barlume di speranza in alcuni, però, rimaneva: «In quei tempi eravamo pronti a vedere un simbolo in tutto. […] Dio era in vacanza, e in Sua assenza altri si erano assunti il compito di inviarci segnali e presagi. […] L’eterno ottimismo degli ebrei escludeva ogni argomento della ragione. […] Ci si perdeva in fantasticherie, solo per evadere dall’atroce e tragica realtà. E la ragione sarebbe stata un ostacolo. Ci si rifugiava nel sogno e dal sogno si cercava in ogni modo di non svegliarsi». Quali erano i sogni? Erano sogni di vendetta, di ribellione contro quei nazisti crudeli che distruggevano l’uomo. «Perché Dio ha abbandonato anche i bambini?». I prigionieri non credevano possibile il perdono di quegli assassini… Come si poteva perdonare chi aveva ucciso migliaia di persone? Ma «chi non ha provato sulla sua pelle, non potrà mai capire».

3. L’orrore della musica nel lager

La legislazione antiebraica vietava severamente ai musicisti ebrei di suonare spartiti di autori ariani per evitarne la contaminazione, ma nei lager questa legge non veniva assolutamente rispettata: infatti le SS prevedevano che le schiere di prigionieri marciassero a tempo di musica come un vero esercito, e siccome nei campi non vi erano musicanti ariani, né vi erano abbastanza marce militari scritte da ebrei, i lager erano l’unico posto in cui gli ebrei erano addirittura obbligati a suonare musica ariana. Le SS si godevano lo spettacolo: le vittime dovevano apparire allegre e contente, dovevano cantare e muoversi a tempo di musica, altrimenti sarebbero state punite e avrebbero ricevuto i colpi dei nazisti. L’orchestra, guidata da un istruttore in genere di origine tedesca, la sera suonava per le SS pezzi di Bach, Grieg o Wagner e durante il giorno, oltre a regolare la marcia dei prigionieri, era a volte costretta a suonare il cosiddetto “tango della morte”, con il quale si accompagnavano le esecuzioni dei condannati.

4. I metodi di uccisione e di tortura

La “morte con acqua” è solo uno degli innumerevoli metodi di eliminazione utilizzati dai nazisti. Ve ne erano infatti molti altri:

le camere a gas, nelle quali le vittime erano spinte dentro dalle SS con fruste e baionette e la morte avveniva per asfissia in seguito                    all’introduzione di ossido di carbonio o acido prussico;

lo strangolamento, attuato da alcuni capi del campo;
l’impiccagione a nodo di canapo lento o per i piedi, così da procurare una morte più lenta e dolorosa;
il colpo alla nuca;
la calce viva, per cui si costringevano le vittime a discendere in una fossa riempita di calce bianca, nella quale veniva diretto un getto d’acqua che ne provocava l’ebollizione;
il far precipitare le vittime dall’alto della cava (a Mauthausen);
l’iniezione di fenolo al cuore;
i ganci da macellaio, ai quali le vittime venivano appese per il mento;
le fucilazioni, per le quali si riunivano svariati prigionieri nel “budello”, uno stretto corridoio tra due alte staccionate che sboccava in un avvallamento sabbioso dove avvenivano le esecuzioni; a volte i prigionieri rimanevano nel budello anche due o tre giorni per raggiungere un numero un po’ nutrito e “giustificare” la passeggiata fino all’avvallamento della SS incaricata della fucilazione.
Vi erano poi altre innumerevoli violenze che spesso provocavano la morte dei prigionieri:

i cani feroci, aizzati contro di loro se non erano abbastanza veloci a schierarsi per l’appello;

le esercitazioni di tiro al bersaglio, dove il bersaglio era il deportato di turno;
gli abusi sessuali di donne o giovani;
estenuanti esercizi fisici, canti corali e evoluzioni in ordine chiuso eseguiti dagli ammalati;
le bastonate e le “botte” subite per essersi fermati un attimo o per aver scambiato una parola con il compagno;
l’introduzione di aghi nei testicoli di un deportato o di supposte roventi nella vagina delle donne;
il “carcere nel carcere”, cioè un’ulteriore prigione all’interno del campo, in cui venivano rinchiusi alcuni deportati, che venivano poi torturati instancabilmente giorno e notte.
Il sadismo dei tedeschi non aveva fine.
«I libri e le testimonianze possono lasciare il dubbio dell’esagerazione, anche se 10 o 20 mila superstiti di tutta Europa non potranno essere tutti sospettati di esagerare, ma il dubbio rimane, perché vicende così crudeli rimangono incomprensibili a chi non le ha vissute direttamente. Ed è questo il peggior tormento che potrà affliggere l’animo dei pochi superstiti intenti a lottare, dolorosamente e faticosamente, per tornare alla vita vera».

Non fu solo shoah

Posted: 27 gennaio 2012 in Cultura, Notizie e politica, Organizzazioni

Il 27 gennaio 1945 l’Armata Rossa spalancava i cancelli del campo di concentramento di Auschwitz, svelando al mondo gli orrori dell’Olocausto. Durante gli anni dei regimi nazi-fascisti, milioni di persone vennero inprigionate nei compi di concentramento. il tentativo da parte della Germania nazista e dei suoi alleati era quello di eliminare le minoranze e gruppi di persone considerate scomode o di razza inferiore rispetto a quella ariana, Le vittime furono fra i 13 e i 19 milioni.
Gli ebrei usano la parola Shoah , che significa distruzione, per definire il tentativo di genocidio . Circa 6 dei 9,5 milioni di ebrei che vivevano in Europa scomparvero in pochi anni.

Ma gli ebrei non furono gli unici “ospiti” dei campi di concentramento, le varie categorie di prigionieri erano contraddistinte da triangoli di stoffa cuciti sui loro abiti di prigionia, quello che distingueva gli ebrei era giallo.
I popoli rom e i sinti, che comunemente chiamiamo “Zingari” nonostante sia dispregiativo ai loro occhi, avevano invece il triangolo nero… anche loro furono perseguitati per motivi razziali.
Porrajmos, che significa divoramento, è il nome che questi popoli hanno dato alla loro persecuzione, in pochi anni il numero di rom e sinti in Europa passò da quasi un milione a 500.000 persone.
Per loro nei campi di concentramento e sterminio sono stati costruiti capannoni appositi: erano segregati persino tra i segregati.
Ma la difesa della razza non era solo lo sterminio delle minoranze per i nazifascisti, occorreva anche impedire che la razza si “sporcasse” con i geni dei disabili fisici o mentali: Nacque così il programma Aktion t4. Gli scienziati tedeschi elaborarono una teoria dell’eutanasia sociale, secondo cui bisognava porre fine alle vite non degne di essere vissute, le Lebensunwertes Leben.
In tal modo si sarebbero risparmiate inutili sofferenze a individui irrecuperabili ed in più si sarebbe garantito che non riproducendosi non avrebbero indebolito la razza.
I malati psichici furono spesso utilizzati come cavie umane dagli scienziati nazisti, e il governo tedesco promosse una vasta campagna di sterilizzazione dei malati che avrebbero potuto infettare la razza, coerentemente con le idee eugenetiche in voga tra gli scienziati razzisti tedeschi ed italiani.
Venivano considerati malati anche i prigionieri dei lager che portavano il triangolo rosa: gli omosessuali.
Oggi la comunità gay si riferisce a quel che accadde negli anni bui del nazifascismo con il nome Omocausto.
Furono 100.000 i deportati omosessuali dell’olocausto, sottoposti a cure per riportarli alla “normalità”, spesso veniva promesso loro che se si fossero sottoposti a castrazione volontaria sarebbero stati liberi…
ovviamente si trattava di vane illusioni.
Gli omosessuali furono vittime di stupri e scherno persino da parte degli altri deportati, successivamente la memoria della loro persecuzione fu la più difficile da far emergere: dava fastidio persino agli altri sopravvissuti degli eccidi nazisti.
Dopo la caduta del regime nazista molti omosessuali finirono di scontare la loro pena per omosessualità nelle carceri della Germania “liberata”.
Il triangolo rosso cucito sugli abiti nei lager segnalava un altro tipo di prigionieri: gli oppositori politici.
4.350.000 tra comunisti, liberali, antifascisti in genere furono deportati con accuse quali resistenza ideologica, sabotaggi, tentata evasione.
Per i nazisti erano in odor di marxismo anche i cosiddetti “Bibelforscher“, i testimoni di Geova, l’unica minoranza ad essere perseguitata per motivi religiosi.
Il loro triangolo era viola.
I testimoni di Geova rifiutavano il servizio militare e il saluto nazista Heil Hitler, in quanto incompatibili con la loro religione: la loro convinzione è che esiste un solo Dio, Geova, e che solo a lui, e a nessun altro potente, nemmeno a Hitler, spetta il saluto.
Negli anni del Terzo Reich circa 10.000 testimoni di Geova, per la maggior parte di nazionalità tedesca, vennero imprigionati nei campi di concentramento.
A più di 60 anni dalla fine della seconda guerra mondiale la giornata per la memoria serve per dire “mai più!” , per imparare dagli orrori del nostro passato.
Eppure anche in questa giornata ci sono le vittime dimenticate dell’olocausto e ancora oggi periodicamente ci troviamo a parlare di pulizia etnica, leggi razziali, apartheid, persecuzione di minoranze degli oppositori politici e di discriminazione dei diversi o diverse.
è incredibile che proprio Israele, lo stato nato per risarcire gli ebrei delle sofferenze patite durante l’olocausto, abbia fatto politiche di “ebraizzazione” a danno delle popolazioni locali con l’espulsione di milioni di palestinesi e che oggi abbia leggi discriminatorie per cui molte organizzazioni per i diritti umani parlano di apartheid.

Anche oggi sono in corso crimini in odor di genocidio in varie parti del mondo, dalla Russia di Putin che si scaglia contro i ceceni, alle numerose persecuzioni in Africa come quella in corso nel Darfour e lo sterminio dei Tutsi ad opera degli Hutu in Ruanda.
In molti paesi l’appartenenza a un determinato gruppo religioso o l’omosessualità sono ancora reati perseguiti.
Oltretutto la stessa memoria del passato non è al riparo dal revisionismo e dal negazionismo: uno dei crimini più documentati della storia, l’olocausto, è stato aggetto di una conferenza internazionale nella capitale iraniana Teheran, dove “storici” e “studiosi” negazionisti hanno esposto le loro teorie poco più di un mese fa. In Francia esiste una legge che proibisce la negazione della shoah ed è in discussione una legge analoga in Italia: è di questi giorni la proposta di legge presentata dal ministro Mastella. Il disegno di legge si è tuttavia esteso a “chiunque diffonda idee di superiorità razziali“: quando entrerà in vigore, sarà punibile chi incita o commette atti di discriminazione per motivi razziali, etnici, nazionali, religiosi o “fondati sull’identità sessuale o di genere“. La legge punirebbe anche la mera diffusione di idee o analisi storiche che vangano considerate “fondate sulla superiorità o l’odio razziale” dai magistrati. Il reato di razzismo si profila quindi anche come un reato d’opinione, c’è da chiedersi quindi se tale provvedimento sia coerente con la cultura della tolleranza che vorrebbe difendere.

Racconto sullo sport

JOHN E LA PASSIONE PER LA PALLAVOLO

C’era una volta un bambino di nome John che tanto desiderava, sin da piccolo, giocare in una squadra di pallavolo.

La sua squadra preferita era quella di BURRO SCIOLTO.

Sua madre vedendolo molto appassionato gli rivolse queste parole: “JOHN, figlio mio, se a te piace così tanto la pallavolo, va subito ad iscriverti nella squadra che più preferisci”. 

JONH, tutto contento, esclamò: “ Bellissimo, finalmente potrò provare l’entusiasmo di scendere in campo con la mia squadra del cuore!”

Il mattino seguente si incamminò alla ricerca della sede sportiva di BURRO SCIOLTO.  Lui doveva spostarsi dalla città di Fragola Rossa, in cui viveva con i suoi genitori, alla città di Dolce Zuccherato, dove si trovava la squadra del cuore.

Cammina, cammina s’imbatte in un signore tanto distinto al quale domanda informazioni sulla sede di Burro Sciolto.

In questa città, da quando aveva messo piede, tutti lo osservavano con occhi stralunati. Fra sé si domandava: “Perché mi guardano così attentamente, avrò qualcosa che non va?, Cosa vogliono da me” – proseguì il suo cammino imboccando una stradina che conduceva alla via Buio Cammino.

D’un tratto davanti a lui si fermò un bambino che gli disse: “Non puoi andare in quella città perché, devi sapere che,  tutti quelli che ci sono stati non sono più tornati.” John spaventato da quelle parole gli domandò: “Quale strada dovrò percorrere per arrivare alla città di Dolce Zuccherato?”

Quello, in tutta fretta gli rispose così: “Prendi la strada del bosco, poi volta a sinistra e subito troverai la città che cerchi.”

Lo ringraziò per le informazioni ricevute, lo salutò e proseguì il suo viaggio.

Decise di seguire le indicazioni ricevute da quello strano bambino.

“Finalmente l’ho trovato!” esclamò tutto felice.

Corse ad iscriversi e, dopo solo una settimana, viene chiamato per prepararsi ai test. Miracolo! John ha superato tutti gli ostacoli, ed ora fa parte della squadra di BURRO SCIOLTO.

Trascorre ancora un mese e la sua mamma è preoccupata per lui perché da allora non lo sente, né lo vede.

Squilla il telefono e la mamma pensa: “Sarà John che si fa vivo!” Sì è proprio lui.

Dall’altra parte del telefono John gli comunica che è stato inserito nella squadra che tanto sognava.

La madre intanto dice: “Ce l’ha fatta. Mio figlio è proprio un grande eroe!”.

Lei si commuove mentre John, dall’altra parte del telefono, la consolava.

Questa è la storia di un grande eroe che ostinatamente è riuscito a realizzare il suo più grande sogno: diventare giocatore di pallavolo.

Autrice: Fatima Bennasr classe 1 F Scuola Secondaria di Primo Grado

“E. Pacelli” Altamura (Bari)